Pendant de nombreuses années, les critiques ont mis en doute la véracité des textes religieux contenus dans le Livre de Mormon. Ce livre est utilisé par près de treize millions de personnes qui le lisent avec la Bible, et qui croient que les deux ont été écrits par des prophètes et qu’ils contiennent les paroles de Dieu. Il est important de souligner que le Mormonisme n’entreprendra jamais de prouver la véracité du Livre de Mormon par des preuves tangibles, au contraire il encourage chaque personne qui le souhaite à le lire et à demander à Dieu s’il contient la vérité. Bien qu’il y ait néanmoins de nombreux indices qui soutiennent le Livre de Mormon, cet article ne présentera que les preuves trouvées lors de l’étude des légendes des peuples natifs des Anciennes Amériques, qui ont été comparées avec les détails donnés dans le Livre de Mormon.

Les Ecrits des Peuples Natifs des Amériques conformes aux Ecrits du Livre de Mormon

Puisque la plus grande partie du Livre de Mormon a été écrite dans les Anciennes Amériques entre 400 av J.C. et 600 ap J.C., les écrits des peuples natifs des Amériques sont importants lorsque l’on étudie les possibles auteurs du Livre de Mormon. Par exemple, une preuve qui soutient la croyance des Mormons selon laquelle quelques natifs des Amériques étaient des descendants d’Israël est donné par le traducteur d’un texte écrit par des natifs des Amériques qui s’intitule « Title of The Lords of Totonicapàn ». En 1554, le texte original a été écrit dans la langue Quiché du Guatemala, d’après des légendes qui étaient vielles de plusieurs siècles. Pour comprendre la pertinence de cette preuve, il faut tout d’abord savoir que le Livre de Mormon parle de trois groupes migratoires qui ont, à un moment donné, vécu aux côtés des enfants d’Israël et qui étaient des descendants d’Abraham et de Jacob. Le traducteur de « Title of the Lords of Totonicapàn » semble indiquer que ces groupes migratoires pourraient avoir vécu dans les Anciennes Amériques. Pour résumer ses découvertes, il a fait les déclarations suivantes :

« Les trois grandes nations Quiché… sont les descendants des Dix Tribus du Royaume d’Israël, dont Shalmaneser a réduit la captivité perpétuelle et qui, se retrouvant aux frontières de l’Assyrie, ont décidé d’émigrer…

« Celles-ci, ensuite, étaient les trois nations de Quiché, et elles sont venus de l’endroit où le soleil se lève, des descendants d’Israël, qui parlent la même langue et partagent les mêmes coutumes… Ils étaient les fils d’Abraham et de Jacob…

« Maintenant, le 28 septembre 1554, nous signons cette attestation dans laquelle nous avons consigné par écrit la tradition transmise par nos ancêtres, qui étaient venus de l’autre côté de la mer, de Civàn-Tulàn, à la frontière de Babylone »(Title of the Lords of Totonicapán, trans. Dionisio José Chonay and Delia Goetz, Norman, Oklahoma: University of Oklahoma Press, 1953, pp. 167, 170, 194).

Quetzalcóatl dans le Livre de Mormon: Le Dieu Blanc à Barbe

Fréquemment, dans la littérature et les légendes des Anciennes Amériques, nous retrouvons des références à un « Dieu blanc à barbe, qui descendait du paradis ». Bien que ce personnage possède différents noms, cette figure légendaire est souvent connue sous le nom de Quetzalcóatl. « Les historiens du 16^ème siècle ont trouvé des croyances préhispaniques concernant un dieu blanc à barbe qui était venu dans les Amériques bien avant l’arrivée des conquérants espagnols » (Brewerton, 30). Alors que cela pourrait simplement être une légende ou une période inexplicable de l’histoire, le Livre de Mormon, qui a été écrit par des prophètes des Anciennes Amériques, parle de la visite de Jésus Christ sur le continent américain après sa résurrection. Ces similitudes entre les récits du Livre de Mormon et les légendes des natifs américains sont étonnantes. Le paragraphe suivant contient des exemples de légendes natives américaines :

Bernardo de Sahagun (né en 1499) a écrit: « Quetzalcoatl était estimé et considéré comme un Dieu, il était adoré dans les anciens temps. Il avait de longs cheveux ainsi qu’une barbe. Le peuple n’adorait que le Seigneur. » (Historia General de las Cosas de Nueva España, Mexico: Editorial Porrua, S. A., 1985, pp. 195, 598).

Diego Duran (né en 1537) a écrit: « Un grand homme – une personne vénérable et religieuse – barbu, grand, avec de longs cheveux, une tenue digne, des actes héroïques et des miracles – J’affirme qu’il aurait pu être l’un des apôtres ». (Historia de las Indias de Nueva España, 1867, first ed., 2 vols., Mexico: Editorial Porrua, S. A., 1967, 1:9).

Bartolomé de las Casas (né en 1474) a écrit que Quetzalcóatl, le serpent à plume, était blanc, il portait une barbe circulaire, il était grand, et venait des mers de l’est, où il retournera » (voir Los Indios de Mexico y Nueva España Antologiá, Mexico: Editorial Porrua, S. A., 1982, pp. 54, 218, 223).

La tribu des Indiens Tamanacos du Venezuela avait aussi la même légende d’un dieu blanc à barbe : « [Amalivacà] avait le visage de la couleur des nuages clairs du matin, et ses longs cheveux étaient blancs… Il a dit: « Je suis Amalivacà, et je viens au nom de mon père INA-UIKI » (Arturo Hellmund Tello, Leyendas Indígenas del Bajo Orinoco, trans. Ted E. Brewerton, Buenos Aires, Argentina: Imprenta Lopez Peru 666, 1948, pp. 19-22). (Brewerton, The Book…)

Il est vrai que cette histoire est étrangère à la majorité du monde chrétien, mais pourquoi ne pourrait-il pas être vrai que Jésus soit apparu aux peuples d’Amérique après sa résurrection? Il est possible de dire que les similitudes entre le Livre de Mormon et les légendes anciennes américaines nous affirment que cela s’est bien produit. Ces récits peuvent révéler la signification qui se cachait derrière les déclarations que Jésus a faites à ses apôtres dans Jean 10:16, lorsqu’il a dit « J’ai encore d’autres brebis qui ne sont pas dans cet enclos. Je dois aussi les conduire ; elles écouteront ma voix, et elles deviendront un seul troupeau avec un seul berger. Dans le Livre de Mormon, le Christ explique que les peuples de l’Ancienne Amérique étaient ses « autres brebis ».

Ces idées et d’autres encore sont des preuves qui nous poussent à réfléchir et à discuter. Pourtant, les Mormons déclarent que la seule façon de savoir si le Livre de Mormon contient la vérité et si le Christ s’est vraiment rendu sur le continent Américain est de prier Dieu lui-même. Si le Livre est véritable, tout paraîtra clair et compréhensible et une influence positive ainsi qu’un sentiment de réconfort s’emparera du lecteur. Une réponse de Dieu reste la preuve la plus fiable pour savoir si le Livre de Mormon est vrai ou non.

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Bibliographie

Ted E. Brewerton, « The Book of Mormon: A Sacred Ancient Record, » Ensign, Nov. 1995, 30